方簽完了條約，回去之後等着兩國的領導人批準，英國不幹了，說不夠本。于是又簽附件——《虎門條約》、《五口通商章程》，通過這些補充條約，英國取得了“領事裁判權”、“片面最惠國待遇”，還有口岸租賃土地房屋永久居住的特權。
領事裁判權又稱治外法權，（抗日戰争時，1943年重慶國民政府跟英美簽約，廢除了治外法權），它破壞了中國的司法主權。外國公民在中國犯了罪，中國的法律不能制裁，由他們的領事進行裁判。且不說領事裁判公不公正（估計公正不了），就算公正你也破壞了中國的司法主權。你看美國的軍隊在海外駐紮，幹一些傷天害理的事兒，像在日本、韓國強奸、殺人，當地法律判不了美國兵，美國兵只受美國軍法的審判。
治外法權是指免除本地法律司法權的情形，一般是互相給予。
美國一個飛行員在意大利駕駛A6重型攻擊機超低空飛，他想玩兒特技，從登山纜車索道底下過去。結果玩兒砸了，把纜車撞下來了，車上20多人全摔死了。這20多人都是歐洲公民，意大利人、德國人、瑞士人，被飛機撞下來了，怎麽也算個交通肇事吧？但最後也沒什麽事，回國後不了了之了，所在國法律管不了他。
補充條約中，片面最惠國待遇，是咱們要強調的問題。我們中國的特産進入你們美國零關稅，你們的特産進入中國零關稅，這是相互給予對方最惠國待遇，現在是片面的，你給他，他不給你，你上哪兒說理去？關鍵是英國人聰明，在片面最惠國待遇裏面加了一個“一體均沾原則”。我們英國要了這麽多利益，萬一以後某一個國家比我們英國要的利益還多，則英國自動享受，你給他就等于給我了。後來所有國家都要求這個，連拉丁美洲的香蕉共和國都要一體均沾。咱大清糊塗了，一看見藍眼珠、高鼻子就跟人家簽，到後來當然跟這些國家都廢了，咱改訂新約了。一看秘魯還不如我們大清呢，你也人五人六跟我簽這個？咱跟強國廢不了，跟弱國可以廢了，拉丁美洲的香蕉共和國可比我們中國差遠了。
片面最惠國待遇是指一國在通商、航海、稅收或公民法律地位等方面給予另一國享受現時或将來所給予任何第三國同樣的一切優惠、特權或豁免等待遇。
通商口岸租賃土地房屋永久居住，這就形成了後來的租界。英租界、法租界、公共租界，租界中國法律管不了，殺了人往裏面跑就安全了。上海灘正式進入了租界時代，香港新界是租借地，跟租界還不一樣。
1844年，美國和法國強迫清政府簽訂《望廈條約》、《黃埔條約》。《望廈條約》使美國享有英國在《南京條約》及其附件中取得的除割地賠款外的一切特權。除了割地賠款外，別的特權美國都要。同樣是對外進行侵略，也有水平的高低。相比較而言，美國的“侵略藝術”水平是比較高的，它很少直接出兵去占領某個國家。有些人低能一點，弄十幾萬軍隊駐在那裏多傻啊！蘇聯才這麽幹，日本才這麽幹，德國才這麽幹，這種藝術程度比較低的事，美國不愛幹，它扔美元、餅幹、酸奶的時候比扔炸彈的時候多，比如打伊拉克。根據這一條約，美國兵船可以在中國巡查貿易，美國人進入中國的港口，中國領海主權遭到破壞。美國人來到中國，開設醫院、建立教堂。醫院、教堂更多是為自己服務，我們的望聞問切，美國人不知道準不準，開設教堂，是解決美國公民的精神信仰問題。
《黃埔條約》使法國享有美國在《望廈條約》中的一切特權。天主教在中國自由傳教。1723年，清世宗雍正皇帝曾下诏禁教，這時法國規定可以自由傳教，即禁教後121年，天主教跟随着堅船利炮又回到了中國。基督教（廣義）在中國是三起三落。在唐朝，當時尚未分裂的基督教會的一個派別聶斯托利派傳入中國，稱為景教，唐武宗滅佛，捎帶着連它也滅了。天主教最早傳入中國是在元朝，1294年意大利方濟各會會士孟德高維奴以教廷使節身份來到中國，并獲準在京城設立教堂傳教，天主教正式傳入中國。其主要在宮廷上層傳播，後随元朝滅亡而中斷。16世紀，以利馬窦為首的耶稣會士再度将天主教傳入中國。至清康熙年間，由于羅馬教廷挑起“禮儀之争”，不準中國教徒敬孔祭祖，而遭皇帝禁教，天主教再陷低谷。這次跟着洋人的炮艦進入中國的天主教、基督教，已經是第四次進入中國。
禮儀之争是在天主教向中國傳播時，圍繞對孔子和祖先的崇拜、對天的祭祀、關于天主的名稱及內涵問題發生的争論。這一事件幾乎危及天主教在中國的存在。
李鴻章急中生智
鴉片戰争讓五千年的文明古國，受到前所未有的奇恥大辱。這些不平等條約，一個比一個要的利益多。中國的獨立主權、自然經濟開始遭到破壞，中國在突如其來的變故中，由傳統走向現代。
柏楊先生曾經寫道：“一些中國曾經聽說過，或從沒有聽說過的彈丸小國，在過去就是前來進貢也不夠資格的，現在排隊而來。”葡萄牙、西班牙、比利時、普魯士、奧匈帝國、意大利、荷蘭、丹麥、瑞典等國——和中國簽訂了條約，而且都享有和《南京條約》中英國人享有的一樣的特權。道光年間，葡萄牙人竟然驅逐中國在澳門的官吏，停付租金，公然強占了澳門。中華帝國頓時陷入了半殖民地狀态。
引自《中國人史綱》，柏楊着，山西人民出版社，2008年10月版。
縱觀《南京條約》、《虎門條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》，以及以後同英法聯軍簽訂的《天津條約》、《北京條約》等，前四約不過是不平等條約的濫觞，後面可謂是不平等條約的大成。此前的不平等條款，如協定關稅及領事裁判權等，完全是由于我們的無知而自動放棄。到《天津條約》，外國人才有意把已得的特權變為義務。在這一過程中，随着中國同西方外交關系的深入，新鮮事物不斷湧入，中國現代化進程的步伐也在加快。
鴉片戰争後，清政府同外國的交往日益增多，清政府統治時期的中國，沒有國旗，也沒有國歌，只有象征皇權的黃龍旗。1889年，張蔭桓出使國外，請求朝廷定長方形黃色龍旗為國旗。1896年，李鴻章作為外交特使，出使西歐和俄國，在歡迎會上，按照國際慣例要演奏主、賓兩國國歌，李鴻章靈光一閃，臨時想出一首唐朝人的七絕詩，以充國歌。歌詞讓人很無語：“金殿當頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝元日，五色雲車駕六龍。”在不斷的交流與撞擊中，中國将迎來一次前所未有的巨變。
在此過程中，中國社會的性質發生了變化。中國主權遭到破壞，卷入世界資本主義市場，自給自足的經濟逐步解體。中國在資本主義世界市場裏面，成為提供市場和原材料的一方。
社會性質的變化引發社會矛盾變化。由地主和農民的矛盾，變成外國資本主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大衆的矛盾，而外國資本主義和中華民族的矛盾成為各種社會矛盾中最主要的矛盾。中國近現代史基本上都是這樣，只要一有外敵入侵，中華民族到了最後時刻都能凝聚在一起，“兄弟阋于牆，外禦其侮”，團結在一起一塊兒幹，而敵人只要一打跑，內部矛盾就上升為主要矛盾了。
而革命任務也發生了變化，戰前革命任務是反封建，就是反對本國的封建統治；戰後就變成反侵略反封建，所以叫做民族民主革命。要建立民主的政治體制，立憲也好，民主共和也好，這個時期的革命是資産階級領導的，稱為舊民主主義革命。
鴉片戰争使中國開始淪為半封建半殖民地社會，那麽中國的抗争與探索也就開始了。中國的國門剛剛被洋人打開，中國的鬥争與探索只能是中國的傳統階級，也就是中國的地主和農民來進行。
